德魯克、諸葛亮與查理·芒格，這是我在學習路上的三位導師。
查理·芒格說他本人是個傳記愛好者。“當你試圖讓人們學到有用的偉大概念時，最好是將這些概念和提出它們的偉人的生活與個性聯繫起來。我想你要是能夠和亞當·斯密交朋友，那你的經濟學肯定可以學得更好。”
這正是本文試圖去做的。
彼得·德魯克是現代管理學之父，他創立了管理這門學科。在他看來，管理是一門博雅藝術，管理者需要運用所有人文科學和社會科學的知識和真知灼見，從經濟學、心理學、政治學、哲學、歷史、倫理學等一大批學科中汲取養分。
所謂博雅，首先就意味著學識淵博，注重修身。所以，德魯克的一生都在孜孜不倦地學習。90歲生日時，有人問他長壽的秘訣，他頓了頓，道：“讀書，我每五年把莎士比亞全集從頭至尾重讀一遍。”
2004年，95歲高齡之際，德魯克還在學習中國明代美術。他說：“之前我雖然收藏了很多日本水墨畫作品，但卻不是很瞭解對日本影響深重的中國美術。通過這次學習，我有很多新的發現。”
那麼德魯克究竟是怎樣學習的呢？這就要談一談他的老本行管理學了。
提到管理，可能很多人會想到權力、權謀，但德魯克本人並不這麼認為。
他所指的管理者，包括了經理人員、專業人員和知識工作者。只要你需要依靠知識在工作中做出影響整體績效的決策，那麼你就是一名管理者。管理者並不一定擁有多位下屬，管理者甚至可能一個下屬都沒有。
相比於管理他人，更重要的是自我管理，使自己卓有成效。自身成效不高的管理者，幾乎不可能管理好他的下屬與同事。
如何使自己卓有成效呢？一般而言，我們會認為最重要的是這個人的才能、知識、想像力如何。
而德魯克在他的經典著作《卓有成效的管理者》一書中，這樣指出：
一個人的有效性，與他的智力、知識或想像力之間幾乎沒有太大關聯。一個有才能的人往往最為無效，因為他們沒有認識到——才能本身並不是成果。他們也不知道，一個人的才能，只有通過有條理、有系統的工作，才有可能產生效益。
你必須把自己的知識聚焦在目標、成果和有效性上，注重貢獻，以終為始。
學習亦如是。
德魯克在進行學習時，總是給自己設定目標，明確期限，擬定好嚴格的行動計畫，對自己進行有意識地自我管理。
他說：“工作之餘，我每年都會給自己出一個題目，然後花三個月集中學習……除此之外，我每三年還會制定一個計畫。”
這種3個月的短期突破，集中精力學習某一知識領域；和3年的長期計畫，持續關注和研究某一學科，二者相互配合，幫助德魯克達到大量吸收知識的效果。
按我理解，這就是德魯克所說的管理的精髓。
正如我一直相信，最好的讀書方法，就是主題閱讀。設定一個你關注的課題，找到相關的大量書籍和資料，集中火力集中突破。
主題閱讀的目的，不是為了理解某一本書，而是為了理解你的主題；不是記住書中的知識，而是為了在閱讀中提出你的問題，讓書來幫你解答；不是被書作者牽著鼻子走，而是要讓作者跟隨你的思路。
當你在面對好幾本主題相同的書和論文進行對比分析時，你最需要的是什麼呢？
是眼光。
《魏略》載:
“諸葛亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。”
出於三國演義、民間傳說和地方戲曲的影響，諸葛亮在很多人的心目中，可能是一個呼風喚雨、能掐會算的妖道或者老神仙形象，一個多智而近妖的軍師。
但你可能不知道——
“自漢晉宋以還，以草書得名者為多。姑以流傳於今者……蜀得諸葛亮。”
這段話來自北宋徽宗年間官方編撰的《宣和書譜》，記載北宋宮廷珍藏的書法作品和書法家。
你可能不知道——
“（諸葛亮）善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡必珍玩之”，來自北宋《宣和書譜》。
“諸葛武侯父子皆長於畫” ，來自唐朝張彥遠《歷代名畫記》。
你可能不知道——
“《琴經》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音”，來自《中興書目》。
“諸葛亮作《梁父吟》“，來自謝希夷《琴論》。
可以看出，諸葛亮精通音律，不僅擅長聲樂（吟唱），還擅長器樂（彈琴），不僅會製作樂器（七弦琴），還創作了一部音樂理論作品（琴經）。
當然，你可能知道，諸葛亮給皇帝寫了本奏章，就有了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。打仗之餘，諸葛亮還搞了點小發明，木牛流馬、諸葛連弩、八卦陣，甚至還有……饅頭。
換句話說，諸葛亮除了政治家、軍事家以外，還是第一流的書法家、畫家、音樂家、發明家。不管幹什麼，都能成為最頂尖的那撥，都能在歷史上留下一筆。
我覺得這其中最重要的是什麼呢？是觀其大略。
建安十二年，劉備三顧茅廬，聘請諸葛亮擔任自己創業公司的CEO。
隨後諸葛亮作隆中對，幫助劉備分析天下形勢，制定了西取巴蜀，東連孫權的發展戰略。而此後的歷史演進，劉備的霸業可成，的確是照著諸葛亮的沙盤推演展開的。
如若不是孫權背後捅黑刀子，導致關羽早亡、荊州丟失，我看諸葛亮設想的規複中原、復興漢室是很有可能的。
當其時，劉備已經46歲，是個成名已久、身經百戰的老軍閥了；而諸葛亮呢，則不過是個剛剛26歲，初出茅廬、躬耕隴畝的農夫而已。
就是這樣一個青年農民，卻有著天下大勢了然於胸的戰略眼光，靠的是什麼？是觀其大略。
如果學習只是斤斤計較於細節和零碎，只著眼於記住書中一字一句，那麼歷史上也不就會有諸葛亮誕生，只會多一枚書呆子了。
那到底什麼是大略呢？
我覺得它是查理·芒格所說的多元思維模型。
查理說，
“你必須知道重要學科的重要理論，並經常使用它們——要全部都用上，而不是只用幾種。
而大多數人都只會使用一個學科的知識，試圖用一種方法來解決所有問題。
你知道諺語是怎麼說的：在手裡只拿著鐵錘的人看來，世界就像一顆釘子。這是處理問題的一種笨方法。”
比如中國的定位磚家們，在他們看來，所有企業遇到的所有問題，都是定位出了問題。恩，我是服氣的。
如果你在工作之中，你的全部資訊都局限於你工作本身的領域，那麼你的工作不會做得很好。無論你從事哪一領域，如果你想擁有競爭力，都必須熟練掌握該領域相關的方方面面，不管你是否喜歡這麼做，因為這是我們人類的大腦深層結構決定的。
生物學家赫胥黎說，生活無非就是一個接一個的聯繫。但我們從小到大接受的教育，各學科之間則是割裂的。
如果你能將各學科的知識結合起來，來挖掘各種現象背後的原因，來回答一個又一個為什麼，你就能夠更好地思考。所以你需要學習多個學科的重要原理和模型，並且弄清楚各種模型的相互關係。
查理·芒格說他使用的是一種雙軌分析。
首先是來自硬科學的模型，包括數學、物理學、化學和工程學構成的四門基礎學科。其次來自於生物學、心理學、微觀經濟學、歷史學、哲學、會計學和統計學。這些是普世智慧的普遍基礎。
看到查理所開的這門每個人都需要的“補救式普世智慧”課程，你可能會覺得頭大，這麼多密密麻麻的學科，豈不是一輩子都學不完？
但是查理認為，這門課程只需要三個星期或者一個月。說到底，你並不需要事無巨細瞭解所有，而只需要理解那些基礎學科的基礎知識和原理，掌握那些重要思想即可。
因為硬科學的知識模型提倡的是知識應該盡可能地簡化。
比如說，你想學習從事廣告和行銷，我覺得你需要掌握的基礎思維模型，包括了心理學與行為科學、微觀經濟學，其次是相關的社會學、傳播學、管理學。
再進一步說，怎麼掌握心理學的基礎思維模型呢？
那你就需要給自己制定一個行動計畫，比如三個月，圍繞心理學這個主題，找幾本經典書籍讀一下就好了。
像理查·格裡格&菲力浦·津巴多《心理學與生活》、斯坦諾維奇《與眾不同的心理學》、大衛·邁爾斯《社會心理學》、弗蘭肯《人類動機》、凱薩琳·加洛蒂《認知心理學》、保羅·艾克曼《情緒的解析》、菲力浦·津巴多《態度改變與社會影響》、大衛·巴斯《進化心理學》、邁克爾·所羅門《消費者行為學》、利昂·希夫曼《消費者行為學》、羅伯特·西奧迪尼《影響力》等等。
怎麼讀呢？
對比分析，觀其大略，總結出屬於你的心理學思維模型。
這就是學習成長的三大要訣。
德魯克的目標管理，諸葛亮的觀其大略，和查理·芒格的多元思維模型。
如果你想成為一個更好的自己，那麼按照德魯克的說法，你不要試圖去改變自我，因為這樣不大可能成功。
你應該努力改進的是自己的學習方式和工作方式。在所有最重要的自我認識之中，最容易做到的就是知道自己是如何學習的。
你需要知道自己該向何處投入時間與精力，決定自己屬於何處、不屬於何處；你需要通過廣泛的閱讀把自己培養成一個終生自學者。
查理說，“我這輩子遇到的聰明人，沒有不每天閱讀的——沒有，一個都沒有。沃倫（巴菲特）讀書之多，我讀書之多，可能會讓你感到吃驚，我的孩子們都笑話我。他們覺得我是一本長了兩條腿的書。”
THE END.
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